一提就灵，外婆们世袭的“管娃神咒”，没想到有如此深的历史渊源
调皮捣蛋是孩子的天性，但孩子还是要适当约束的。打骂心疼，所以历代的母亲、外婆们就必须摸索出一套用来吓唬孩子的说辞。
例如，国外的童话故事里就有“狼外婆”“女巫”“巫婆”之类的说法。而更加聪明的中国女人们，则“寻找”出了一种比狼、老虎更加可以让孩子乖觉听话的东西。
既然是针对孩子的，所以这个东西不能太过阴森恐怖，例如鬼怪、魔头、凶犯之类的，这些容易给孩子幼小的心灵留下阴影。而中国女人们所寻找的这个东西，恰好在力度和保护性方面达到了完美的平衡。
相比很多读者小时候都有过被外婆、奶奶或者母亲用“马猴来了”来吓唬的经历。“马猴”不但是我们小时候惶恐、听话的东西，甚至妈妈成了外婆，用来管束自己的外孙时，也是用之即有效。
我曾经问自己的妈妈，“马猴”是什么，妈妈说是外婆说过的；接着问自己的外婆，外婆也会说自己小时候也是听大人说的。层层追求起来，似乎是因袭严密、“谱系”绵长，无法穷究到根源，似乎是外婆们世代相袭的一个“管娃神咒”一般。
不论大人小孩，最能令人恐惧的，往往不是那些可以具象的东西，例如毒蛇猛兽，它们有具体的形象、习性，正因为熟悉而具体，人们反而不会感觉太过恐惧，甚至会懂得如何避免与它们遭遇，或者如何制伏。
但“马猴”却是一种谁也说不清楚是什么的神秘存在。记得小时候，每被外婆启用这个“管娃神咒”制伏的时候，我就会暗自揣测“马猴”到底是什么？
字眼里有“猴”，恐怕是一种猴子吧，但猴子的形象在画片、电视里见过，非但不可怕，甚至还让人感觉调皮可爱，但何以所有的孩子对此都如此害怕呢？那就一定不是一只猴子。
而且北方人的发音，在读“马猴”的时候，发的“麻猴”，所以脑海中就会想象这样一个麻乎乎的东西，似乎还有抓小孩的嗜好，那就更不是猴子之类的了。
而且被冠之以“麻”字的人或动物，多半含有长相丑陋乃至凶恶、性情乖戾的暗示。例如，北方方言说某人是个“麻迷”，那就是在说这个人说话做事不讲理、没有章法，大脑容易短路，行为容易冲动，经常有出人意料的言行。
于是乎，一旦“麻（马）猴来了”的“神咒”被祭起，孩子们多半会陷入毫无头绪的空想之中，惶恐、担忧迅速来临，孩子们就会停止当前的调皮捣蛋，进而听话地变乖，按照大人们的指示行动。
后来读鲁迅先生的《二十四孝图》，看到了“甚于洪水猛兽，非常广大，也非常长久，能使全中国化成一个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”句子，其中的“麻胡”一词赫然引起了我对“管娃神咒”的思索。
尽管存在南北方方言的发音差异，但很显然，“麻猴”“马猴”或者北京方言里的“马虎子”，都与“麻胡”是非常接近的，更何况这种发音虽然稍有差异的“物种”，都奇异地指向了“孩子”。
所以由此几乎可以断言，外婆们世代相袭的“管娃神咒”中的“麻猴”就是鲁迅文章里的“麻胡”；同时也几乎可以断言，这则“管娃神咒”不但北方的外婆们世代相传，而且是发音上的差异并没有阻挡其南北通用的特性。
据鲁迅先生在文章里交待，这个能令孩子们乖觉听话的“麻胡”，典故最早出自唐代小说《开河记》，说的是隋炀帝时期，为隋炀帝负责开槽运河的麻叔谋。
麻叔谋盘剥百姓、穷尽民力，开凿运河已经害得无数百姓家破人亡、苦不堪言，闹得民怨沸腾了，他更有一项非常残忍的爱好——吃人，而且偏好喜欢吃小孩子的肉。以至于非但当时的小孩子夜里哭闹，一句“麻胡来了”就可以让其安生，而且这种恐惧感跨越了时空限制，传遍大江南北，传递至后世孩童。
本来是一个历史事件，却因为这种恐惧太多惨烈、深沉，成为了一个几乎铭刻在人们心底的文化基因。
为什么麻叔谋会在“管娃神咒”里演化成“麻胡”，估计当时的百姓们畏惧其权势和残酷，自然是不敢直呼其姓名的。至于为什么用一个“胡”字，大概出于两种可能：
其一，虽然姓氏考据上说麻姓出于芈姓（汉朝姓氏学家应劭在《氏姓》中记载：“麻氏，齐大夫麻婴之后”），但到了麻叔谋的时候，估计他有了异族族的血统，传统上人们习惯将北方边地及西域民族称之为“胡人”；
其二，是因为麻叔谋嗜好太过变态和残酷，人们将其与为非作歹、禽兽不如的“胡子”相提并论。“胡子”既指男性的胡须，也是土匪、歹徒的代名词。
如此层层考究，才发现在不同时代、不同知识层次的中国女性们中间流传广泛，被用来吓唬、管束孩童的口语，竟然有如此深厚的历史渊源。文化之妙，愈品愈香！
