子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”揖让而升：揖，拱手作揖，一种礼节。
释义：
孔子说：君子没有什么可与人争的，如果一定要说有，那就像射礼！比赛时，先相互作揖谦让然后上场，射完后，又相互作揖再退下来喝酒，这样的竞争，也是君子之争。”
在古时候，射礼分为大射、宾射、燕射和乡射。大射之礼是天子或诸侯在选举参加祭祀的人而举行的，宾射之礼天子接见诸侯而举行的，燕射之礼是与宾客宴饮而举行的，乡射之礼是在州里学校所举行的。射礼作为选拔人才或宴乐礼仪的机制，在比试的时候，要互相作揖谦让，在比赛的时候，必定会有胜负，如果输了就退下来取觶自饮。比试和缓，胜负从容，不恃才傲物，也不争强斗胜，进退之间，显现的是礼仪之邦、君子之道，从生活方式到政治教化，体现的是这样高级而丰富的文化。
为什么要用射礼象征君子之争呢？在《礼记·射义》上记载：“射者，进退周还必中礼。内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣。”在射箭的时候，要想射中靶子，必须内心平静，稳定身体，瞄准靶心，这样才有可能射中，如果射不中，那一定是自身出了问题，反过来思考自己哪里做的不对。“行有不得，反求诸己。”除了射箭，我们做什么事不是这样呢？对于人生也是如此，凡是不能自得的，皆不值得拥有。人得先有自己，才能去拥有世界。即便拥有了世界，但是却不曾拥有自己，那世界放在哪里，和自己又有什么关系呢。
孔子在这里用射礼来象征君子之争还有更深层次的意义。一般人之争是气血之争，功利之争，一己之争；而君子之争与此不同，天下有是非公义，人心有正道得失，君子务实循义，修之于己，争的是人心正道，争的是天下公义。“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发。”德喻于心，道守其正，执守家国正道而正人心风俗，这样的事，除了君子又有谁能去做呢？
现代人，对儒家的误解比较深，认为儒家从思想上限制了人们，对君子一词也有很深的误解，但是事实上，儒家所说的君子并非像有些人认为的那样唯唯诺诺、弱不经风，在某些事情上，君子会站在所有人的前面，发出一种“虽千万人吾往矣”的气概！
