有些人看似聪明，但却非常愚昧。因为他们执着于事物，念念不忘，这就是所谓的“住法、着相、念境”。
有些人贪财贪得无厌，比如小说《儒林外史》中的严监生，临终之际也无法放下心中的财富。甚至在细节上也很执着，如床头多了一根灯草，浪费了他的钱财，让他心生困扰，临终迟迟闭不上眼。有些人则过分执着于收集各种物品，最终这些物品也不过是过眼云烟。这些都是因为对事物的执着。
再就是“着相”。“相”在此处指的是事物的高低贵贱之分，我们的心往往会随着这些区分而动，这就是所谓的“着相”。比如，同是本科毕业，某人分到省城，轻轻松松弄了处长，自己分到县城，没少努力却当个科长。再比如，某人五年前拾个漏儿，拾万元买了个破院子，今年修路拆迁，一下子赔了壹百多万，等等。这都是“着相”的表现。其实，别人官及处长，别人获赔壹百多万，与你何干呢？他还是他，你还是你，做好你自己，活好你自己不就得了。
另一个是“念境”，古人说“境由心生”，无论是顺境、逆境、苦境还是乐境，它们都是由心生出的，你以为的客观的？不是客观的，其实“境”不过是相对的比较出来的。与那些富豪相比，我们的生活可能看似困苦，我们没有他们富是，我们的生活没有他们奢侈，没有他的豪华，但在他们看来，我们的生活也许正是他们渴望的，因为我们的负担少，责任小，活的比较简单，活的比较轻松。人生的幸福和逆境，也就是说人生的境况都是由我们的心生出的。再比如，两个青年人，一个是装潢工，一个是叫钟点工的女士，他们的生活看似平凡，但他的自己认为，他们的人生并不失败。他们每天傍晚手拉着手去夜排档，享受平凡的幸福，这就是他们的顺境，如果，他们的心向往豪华，向往奢侈，这也是他们的逆境。
先圣清晰地指出了众生的这种通病，并认为“住法”“着相”“念境”这三毒就是人生罪业的原因。因此，要从根本上消除这三种罪因，我们需要放下执着，不再住法、着相，不再念境。只有这样，我们才能活得轻松，活得自在，活得有滋有味。
注：思路来自王德峰教教哲学讲座。
