杂然而前陈者，古之至文也。其言杂，则欲使读者思而不困；其言陈，则欲使读者有所记；其言杂然而前陈，则欲使读者有所悟。盖文有六艺：一曰策，二曰赋，三曰颂，四曰诗，五曰词，六曰曲。杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。
昔者孟子谓文者，达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。故文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
故杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
故杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
故杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
故杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
故杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
故杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
杂然而前陈者，其犹曲也，盖欲使读者有所感发，而思而不困。文有六艺，而杂然而前陈者其一也。文者，所以达也，言而必中，心而必诚，理而必明，言杂然而前陈，则文达而心诚，理明而言杂。
