王维《鹿篱》原文赏析
《鹿棚》是唐代诗人王维的一首诗。全诗语言清新自然，运用了动静对比、整体与局部的对比手法，将禅意渗透在自然景物的生动描写中，营造出一种静谧深邃的境界。以下是小编整理的王维《鹿棚》原版赏析，希望对大家有所帮助。
鲁柴
唐朝 王维
空山之中不见一人，却能听见人说话的声音。
反射的光芒进入深林，再次照耀在青苔上。
翻译
寂静的山谷中不见一个人影，只听见说话的声音。
落日的影子洒进深林，照耀在青苔上，景象宜人。
笔记
（1）鲁柴（zhài）：“柴”与“寨”同音，意为篱笆。这是一个地名。
(2)不过：只。聽：聽到。
（3）回光：夕阳西下时反射的光辉。古代“景”与“影”同义。
（4）照：照耀。
原文欣赏
这首诗描绘的是黄昏时分鹿寨附近空山深林的静谧景象。这首诗的妙处在于以静与动、以整体与局部对比，清新自然，毫无做作之感。诗中先写空山、人声寂静，然后转入人声，空谷之声更显空旷；人声之后，空旷感更显空旷。最后描写了落日的倒影，进一步引发了黑暗的感受。
一般说来，写山川，离不开具体的景物，如描写怪石嶙峋，古树参天，或飞瀑流泉，重在描写景物的奇异。这首诗以一个奇异的现象开篇：“空山不见人，却闻人声。”层层山石，看似空无一人。但有时却能突然听到大笑声，但由于回声多次反射，很难判断人声从何而来。人们大概都有类似的经历，很常见。但把这种以视觉听觉互补的观察事物的方法，用诗的形式表达出来，不能不说是一种创造。从诗的表达方式来看，它新颖、标新立异；从作品接受者的角度来看，它新颖有趣，仿佛身临其境，激发了积极的情感活动。诗的头两句用直白的语言，稍加点色彩，境界立刻显露出来。诗首的“空山”二字，指无人，同时表明诗人视野比较开阔，可以毫无阻碍地看到一切；若身处一片天蔽日的原始森林，就不复有“空山”的意象了。从这两个字中，我们也能一窥山中景色的特点。对联中的“声”字与“空山”相呼应：只有没有太多的阻碍，声音才能在山谷中来回回荡，才可以说“人声喧哗”。所以，周围的景色一定要稀疏。前两句描写清静，声音传神；后两句描写深邃，用光来敷色。山中的景色会随着早晚的黑暗而变化，风雨也随着时间而变化。这首诗选择傍晚的景色作为描写对象。此时，落日的余晖重新照进树林深处，有一部分光线落在苔藓上。天色即将暗下来，各种景致斑驳，明暗对比强烈。近处，密树在地面上的影子逐渐拉长；树林深处，因为黑暗而显得很深邃。这种景致的最佳时节是夏末初秋，而且必须是晴朗的傍晚，而不是阴雨连绵的天气。诗中第一个视角是深林。人的感官无法直接测量森林的深度。这首诗用看不见的、想象中的“无限”和“神秘”来描述深度感。而深度感在夏末初秋的落日中最为深邃。第二个视角是苔藓。这景致就在眼前，看得见它的形状，辨得清它的颜色。苔藓生长在阴暗潮湿的地方。它的生长，是茂密的树木遮挡阳光的结果，而此时，却是夕阳西下，这两种视角相互结合，相互辉映，使得诗意既虚又实。
本首诗营造出一种深邃明亮的象征境界，表现出作者在深思过程中顿悟的境界。诗中虽有禅意，但并不诉诸说理，而是充分渗透在对自然景物的生动描写中。
王维是诗人、画家、音乐家。这首诗体现了诗、画、乐的结合，用音乐家对声音的感知、画家对光线的把握、诗人对语言的提炼，描绘出空谷中人声对话、斜光倒映的那一刻独特的静谧与安宁，令人深思。
背景
唐玄宗天宝年间，王维在终南山麓辋川购置别墅，鹿栏是辋川名胜之一，辋川共有20处名胜，王维与好友裴迪分别对各处名胜写诗，编成《辋川集》，共20首，《鹿栏》为其中第五首。
后期影响
据北宋诗人秦观自传《写忘川图后》载，他在汝南为官时，久病不愈，见友人带来的王维《忘川集》卷轴，画有鹿篱之景，有身临其境之感。同时读到王维《鹿篱》等诗，久病不治而愈，可见王维美人魅力非凡。
关于作者
王维是唐代诗人，字摩羯，本姓齐（今属山西），后因父亲迁居蒲州（今山西永济西），故为河东人。开元进士，官至尚书。安禄山之乱攻下长安时任尚书，平定后被贬为太子中云，后任尚书右丞，故又称王右丞。晚年隐居蓝田忘川，过着仕隐逸逸的生活。其诗与孟浩然齐名，人称“王孟”。前期写过一些边塞诗，但以山水诗为主，通过对田园山水的描写，宣扬隐逸生活和佛家禅意；他刻画物体细致，描写生动，有独到的成就，还精通音乐、书法、绘画，著有《王有成集》。
传
王维（701—761年），又号摩羯、摩羯居士，唐代著名诗人、画家，因笃信佛教，又被称为“诗佛”。
公元701年生于蒲州（今运城市永济市）。开元九年（721年）进士，任音乐部侍郎。因伶人舞黄狮，被贬为冀州司仓武官。开元二十三年，张九龄即位，升任右拾遗，次年转任监察御史。后奉命出边，任凉州河西节度使判官。之后隐居。安史之乱中被捕，被迫假任，战乱平息后下狱。
他的才华自幼便显露出来，是一位诗人，也是一位禅师，出生在一个虔诚的佛教家庭。据他的《募捐建寺请愿书》记载：“先母博陵郡夫人崔氏，随大昭禅师学道三十余年。”《王有成注集》卷二十五中有《大见福寺道光大师塔铭》一文，记述了诗人与同时代名僧道光的关系，说：“受其指导十年。”可见，王维确实与佛教有着密切的关系，晚年过着僧人般的生活。据《旧唐书》记载，“在京师，他久斋，不着衣服，顶礼受教，想以微尘量虚空，而无所住，只记得舍利所在之处。”蔡，他日食僧数十人，以讲玄机为乐。室内除了茶壶、药臼、经案、绳床外，再无其他。退朝后，他焚香独坐，诵经念佛。”此时的王维，犹如和尚一般。
王维和比他小一岁的弟弟金氏，从小都很聪明。他十五岁那年，就到京城赶考。由于能写好诗，又精于书画，又有音乐天赋，年轻的王维立刻就成了京城王公贵族的宠儿。关于他的音乐天赋，《唐史补》曾有这样的故事：从前，有一人得了一幅奏乐图，却不知道这幅图的题目是什么。王维看见后回答说：“此为《霓裳羽衣曲》第三折第一拍。便请乐师弹奏，果然一模一样（据沈括《梦溪笔谈》卷十七《书画》考证，《霓裳羽衣曲》第三折无拍，为散曲，白居易《中叙伯气出如拍》一句亦可说明此点。沈括精通音乐，其言可信。王维精通音乐，正史有记载，此故事乃杜撰）。
诗歌方面，有文字记载他15岁、17岁、18岁时所作的诗歌，可见他十几岁时已是名噪一时的诗人，这在诗人中实属罕见。当时在世袭贵族社会，像王维这样多才多艺的人才自然会受到高度重视。因此，他21岁便考中了科举。
入仕之后，王维利用官场空余时间，在京城南蓝天山脚下修建了一处别墅，修身养性。别墅原为初唐诗人宋之问所有，场地十分宽敞，周围有山、有湖、有林、有谷，几座亭台楼阁散布其间。王维此时与亲朋好友过着悠闲自在的生活，这就是他的半官半隐的生活。
一直过着安逸生活的王维，晚年却陷入了一场意想不到的风波。唐玄宗天宝十四年（755年），安史之乱爆发。战乱中，他被起义军俘虏，被迫做了假官。战乱平息后，问题愈演愈烈，他被交由吏部尚书审问。按律法，他投奔起义军是应该被处死的，但幸好他在乱世中写了一首思念皇帝的诗，而时任刑部侍郎的弟弟（随皇帝逃走）为弟弟求情，以保全自己的官职。王维幸免于难，只被贬官，后来又升任尚书右丞。
王维早年有积极的政治抱负，希望立下大功。后来因政局动荡，他渐渐消沉，成了一名素食者。四十多岁时，他特地在长安东南蓝田县辋川修建别墅，在终南山过着半官半隐的生活。《辋川仙居赠裴秀才弟》一诗，是他隐居生活的一章。主要内容是“抒志”，写诗人想远离尘嚣，继续隐居的愿望。诗中景物，没有刻意布置，而是自然清新，仿佛随手拾起，远景不言而喻，很像陶渊明的遗风。王维在诗歌方面的成就是多方面的，无论是边塞诗、山水诗、律诗还是绝句，都有佳作流传后世。
绘画成就
王维不仅文学才华出众，而且绘画造诣精湛，擅长音乐。他深厚的艺术修养、对大自然的热爱以及长期在山林中生活的经历，使他对大自然的美有着敏锐、独特、细致的感受。因此，他笔下的山水尤为富有韵味，而且常常用稍加夸张的手法，表现出一种深远的意境，令人耐人寻味。他的诗写景如画，色彩生动秀丽，动静结合，尤其善于细致入微地表现大自然中的光、色、声的变化。如“乱岩声喧，深松色静”（《清溪》）、“泉声扼危岩，日冷翠松”（《过香积寺》），以及《鸟鸣溪畔》《鹿柴》《木兰柴》等诗，都是描写事物细节的作品。王维《九月初九忆山东兄弟》诗的插图，选自清光绪刻《名画稿》。他还著有画论著作《山水论》《山水秘笈》。
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